内容摘要：《周易》，即《易经》。《周易》是伏羲氏、周文王和孔子三位古代圣人合作而成，内容包括《经》和《传》两个部分：《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，为伏羲氏、周文王的贡献；《传》是为经作注解的包含解释卦辞和爻辞的七种文辞（彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦）共十篇，统称“土翼”，为孔子及其学生的合作成果。《周易》为群经之首、大道之源，它不仅仅是中华文化最古老、最重要的典籍，而且也是构成中华文明主体的灵魂，也是实现中国梦的力量源泉。

关键词：中华文明  周易  传统文化  中国梦

灵魂，《现代汉语词典》解释之一为精神，比喻起指导和决定作用的因素。《周易》内容博大精深，它涵盖了天道、人道、地道，即科学提出“一阴一阳之谓道”的哲学命题，又积极确立“生生之谓易”的宇宙观、世界观、发展观，还劝戒人们树立“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”的人生哲学，它来源于人们的社会生活，解释着自然界的发展规律，规范着人们的行为举止，指导着人们的社会实践。实践证明，中华五千多年的文明发展史，就是始终由周易思想文化作为基石，指导着、推动着、决定着中华民族过去、现在和将来的发展方向和光明愿景。

一、中华文明以周易文化为源泉

中国是一个文化历史悠久的国家，传承着优秀的历史文化，亦即中华文明。中华文明亦称华夏文明，以易、诗、书、礼、乐、春秋为文化源泉，是世界上最古老、最持久的文明之一。

文化是什么？文化是人类不断战胜自我，完善自我，走向与自然真正和谐统一而不懈努力过程。人类为了生存繁衍，追求理想幸福生活，不断创造物质财富和精神财富，改造自然，改造自身，一步步接近永无尽头之目标。伏羲氏“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”而画卦，周文王“拘而演周易”，孔丘仲尼“五十以学易”，是他们顺应了时代潮流，遵循了客观规律，克服了重重险阻，磨砺了人生苦难，铸就了中国周易文化，并随着历史的、社会的发展进步，其内涵不断丰富，外延不断扩展，能量不断壮大，周易对中华文明的指导和决定作用也不断提升。

中华文明的主要特征是独特的道德礼仪，就是仁、义。《孟子·告子上》：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”人人皆以“仁”为中心，凡事从“义”出发，中国作为礼仪之邦，礼仪作为中华文明基础的行为规范，在人的行为规范中，“仁、义”是最起码的、最基础性的规范。《周易·系辞上传》“乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。”“天地设立，而《易》行乎其中矣；成性存存，道义之门。”，意思是说：“乐天道而知一命，所以不会忧虑；安于所处的位置，培养深厚的仁心，所以能够爱人。”“天地设定了位置，《易经》的道理在其中运行；助成万物的天性，保存万物的存在，就是通往道义的门径。”，显示仁心或仁德并非天生完备，而是需要修养，使之日益深厚，“道义之门”是人类的光明坦途与正当责任。《周易》教会人们可做什么、不可做什么，怎么做和什么结果，引领着人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往，行仁施义。

二、周易诠释着人世间万事万物

《周易》首先肯定事物的起源、发展、变化、结束，都是阴阳变化造成的。阴爻（－－）与阳爻（—）由下而上叠合三次而成八卦，即乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，分别代表天、地、雷、山、火、水、泽、风，八个单卦再两两相叠，形成四十六卦，代表六十四种自然现象以及对应的六十种人世间处境。由于每一卦有六爻，人世间处境就变成了三百八十四种。宇宙由天、地、人三才构成，易之道就包括天道、地道、人道。

《周易》本是一部占筮之书，原本只有卦和卦辞、爻辞，后来被附益了很多道德、政治的解释和宇宙、人生的哲理，便成了指导古代中国人思想与行为的“大道之源”，赋予了丰富多彩的思想观点，譬如：（1）法治观。噬嗑卦，济之以刑，严刑峻法之象，防范未然之意。易经中的“噬嗑”指的是矛盾双方激化时磨合、啮咬、碰撞、决断等复杂状态。首先，从“噬嗑”卦震下离上的结构看，外实内虚，中有坚物，就像一张嘴内衔一物，正在紧紧咬住不放的样子。其次，从“噬嗑”两字的本意看，是啃咬，用上下门牙齿咬物并发出响声。还有上卦为离，离为火，为电，为明，又有电火光明，明判是非之意，离卦与震卦合义，则有雷电相激，声威大震，用刑断狱，明正刑典的含义。古人把“噬嗑”当作咬住大案要案不放，明刑断狱，铁面无私的“噬嗑”——依法办事的“法德”的象征，通过六爻爻辞，进一步阐述了以法治国，修养噬德，以法教民，知法守法的法制思想。（2）诚信观。中孚卦，诚信立身，以诚待人之象，一诺千金之意。中孚卦兑下巽上，上下卦两中爻皆实、全卦中虚，是一种内心诚实而又能虚己容物的卦象。中孚卦用守信实干，不畏艰辛，筑好土墩，蓄上塘水，喂养鱼儿作比喻，说明只要保持一种诚信的心态，踏踏实实地做好每一件事，那么哪怕是筑墩养鱼这么难办棘手的事情，也能够一样吉祥如意，取得成功。反之，心地不诚，偷工减料，朝三暮四，那么不是坝漏塘干，就是鱼尽无收，难成大事。（3）改革观。革卦，顺天而变，炼金成器之象，破旧立新之意。从本质上说，所谓“革”，其实就是对旧事物本质的改变，故不论是改革、革新，还是革命，都有“改变”的意义。从卦辞和《彖传》、《象传》看，其对“革”的定义是相当成熟和谨慎的。一是在革之前要认真谋划，取信于民。所谓“己日乃孚”，就是要在长期筹备策划并取得民众信任和支持后，选准最佳时机，万不能草率从事。二是在革之时要手段稳健，文明和悦，正当适宜，少走弯路，尽力避免不必要的牺牲和破坏，以免日后悲痛悔恨。这种按部就班，文明进步的“革”，正是今人倡导的稳健文明的“改革”。其具体步骤则可见于六爻爻辞。《周易》包罗万象，内容极其丰富，思想远远流长，每一卦每一爻都代表一种思想、观点、方法和结果，可谓一言难尽。

三、周易文化助推中国梦

习近平总书记在参观“复兴之路”展览时，提出了实现中华民族伟大复兴的中国梦。他深刻指出“中国梦是国家民族的梦，也是每个中国人的梦，归根到底是人民的梦。中国梦、中国道路最终都要落到老百姓的幸福生活上。”“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”

《周易·象》曰“天行健，君子以自强不息”，意思是说天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不断奋发上进。它警示着人们，在实现中国梦的进程中，要建立在对中华文明自信的基础上，人人还要坚持做到以下几点： 一是增强学习意识。学习是一个民族发展进步之源，影响着、决定着一个国家的荣辱兴衰。蒙卦，坎下艮上，水在山下，有山下流出泉水的象征，它启示启蒙者要以言必信，行必果的品德来培育受启蒙者，要做到身正为范，学高为师，抓好教育，搞好学习，教育要从启蒙抓起，学习要从基础做起，加强对理论知识、文化知识、专业知识的学习，树立终身学习的理念；要积极向书本学习、向实践学习、向群众学习，不断提高综合素质，增强创新能力。二是坚定理想信念。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，是共产党员一切行动的出发点和归宿。只有辛勤地付出，才会有更大的收获，才会“大有”，它的前提当然是要有正确的理想和目标。大有卦让人们顺天依时，要通过发展、积蓄、壮大的过程，才能迎来大丰收之年。我们要把实现伟大的“中国梦”作为自己的理想信念，努力去实现好、维护好、发展好。三是树立实干精神。空谈误国，实干兴邦。履卦，脚踏实地，履就是礼，履德就是礼德，就是人们按礼制法律去履行自己的义务，言而有信，行而有礼，使人成其为人，这就是履德真义。要始终坚持讲真话，讲实话，讲有用的话，不讲空话、套话、假话；要脚踏实地，多接地气，团结群众、凝聚党心、振奋民心。

《周易·彖传》说“大哉乾元，万物资始，乃统天。”“保合太和，乃利贞；首出庶物，万国咸宁。”乾卦作为阳刚强劲的主动力，坤卦则是柔顺健行的受动力，两者相摩相荡，使万物借它们而开始存在，并使自然界与人世间都平静安宁。乾坤定位，中华文明和中国梦只有落到中国道路上，把这条路走好，才能使这一梦想最终成为伟大而光辉的现实。

参考文献：

①《图解周易》 伏羲、周文王著  万卷出版公司出版发行

②《解读易经》 傅佩荣著  上海三联书店出版发行

③《张其成全解周易》 张其成著  华夏出版社出版发行

④《中国传统思想文化渊源》 谢承仁著  人民出版社发行

⑤《周易本义》 朱熹撰、李一忻点校  九州出版社发行